1985_05 The Daily Collegian May 1985

              PU«2
Semana de la Raza
Cinco de Mayo
Dia De Las Madres
Mother
I sit by the window gazing out at the open field .
full of wild flowers and watch the ground squirrels
scampering about. I try to do my work, but my
thoughts keep straying to my mother, 1 remember
one day especially, when I was about four, and can
picture myself clearly as I stand in front of her with
my hands behind my back.
" Ya se llega el dies de mayo
y comienzo a preparar,
un linda canastita
para mi buena mama.
Tiene flores,
tiene rosas y ciaveles y malvon.
Te la presento mamacita
con todo mi corazon. "
Con el corazon lleno de amor, le presento la flor,
ya marchitada a mi mama y ella con una sonrisa se
agacha y me dan un gran abrazo y dice, "Gracias
Querida."
Otra vez comienzo mis que haceres; but I'm lost
once more in my day dreams. Como paginas en un
album de fotografias, retratos de mi mama pasan
por mi mente. I see her sitting at the table, with a
screw driver in her hand taking the iron apart
because it won't heat. I think she is so wonderfully
smart because she put all the pieces together again
and it worked!
She's dragging the huge, long sack to the weighing
machine. The men and women mill around the
truck bed as the field boss puts the sack on the
scale. They're all laughing and teasing because
"Choche" is the best cotton picker around and
none of the men have been able to beat her record.
Today one boastful braggart is sure he has, but her
bag weights two pounds more than his does and all
her friends cheer. I'm so pround I nearly burst with
love.
Walking very late at night, I see her reading a
book by the light of an oil lamp. The next day, in
the coolness of the early morning, while she does
the ironing for the gringo ranchers, she tells the
stories in Spanish to las vesinas who gather around.
I remember the comments and the exclamations of
admiration they make as she draws word pictures
for them. "Fijate!" "Ai! Que maravilloso." "De
vcr» _9" Oh the pride I feel as I listen to women. The
stories are forgotten but not the wonder, or the
fragrance of the hot iron on the cotton cloth.
Traveling to California so that she can give us a
better life; we arrive at a place called Kingsburg. A
man hires us to pick grapes, but there's nowhere for
us to live except the open field; so she gets some
fruit drying trays and erects a lean-to. She gets
some wooden boxes together, turns them upside
down and makes our bed. Then we help gather
river rocks so she can build a camp fire to cook our
supper. I watch in wonder, an believe there's
nothing she cant do.
She taught us by example, and she never asked
anyone to do something she wouldn't do herself.
Thank You Mama! I'm so glad God gave you me. I
love you. Happy Mother's Day.
Consuelo Gallegos Biggers
Yase acercan las celebraciones de
"La Raze" que duraran toda una
semana. En esta ocasicfn las ce¬
lebraciones se llevaran a cabo del 29
de Abril al 3 de Mayo.
Todo parece estar dispuesto y
to dos parecen tener una idea clara
de lo que se celebrara.
Yo no sab fa mucho del asunto y se
me ocurrio' entrenistar al doctor
Manuel Figueroa-profesor de "La
Raza Studies"quien me dio buenas
explicaciones:
"Hay dos for mas de ver la
nicion o la conotacion del
que sale de Aztlan que es elegido por
los dioses para peregrinar y Uegar
hasta el lugar elejido que es donde la
serpiente esta parada sobre un nopal
comiendose a una serpiente.
Esa es parte de la leyenda de un
pueblo privilegiado que es capaz de
t o mar y dirigjr el destino de una naciSn.
Porque los grarxw aparecen definidos
que los grupos de origen caucaciano,
blancos, son los grupos que basica-
mente nan dominado las sociedades
coloniales, las sociedades indepen-
dientes, las sociedades "naciones"en
America Latina.
Pero sin embargo ha existido en
diversos periodos de tiempo como
una idealization de lo que es in-
X
dirfa
formal, ideal, normativa: la otra es
de conotacion que dirtamos de
conotacion que dirtamos de caracter
popular.
En el fondo se trata del mismo
concepto, pero visto desde dos
perspectivas diferentes. Desde una
perspectiva academica, el te'rmino
"La Raza" ejempliflca una mezcla
entre dos culturas y el punto racial
de ellas: la cultura hispanica y la
culture nativa india en lat inoamerica.
El termino "La Raza" est_ por lo
tanto definiendo parte de lo que es el
mestizaje.     *- ._ ^
Tiene tambien una conotacion
cosmica que es muy interesante. La
leyenda azteca tambien col oca a La
Raza azteca, el grupo azteca, como
al grupo elegido por los dioses para
constituirse en el grupo dominante
dentro del impcrio azteca. Por lo
tanto tiene raiz indigena. Es el grupo
iQue Es La Raza?
como " La Raza?" Por que a parecen
definidos en froma racial en vez de
verse definidos en forma de grupos
humanos o tribus?
Porque basicamente es fruto de la
diferenciacion ent re grupos humanos
que aparece despues de la conquista.
Despues durante el periodo de
col onialismo y el periodo de domina¬
tion espanola, y posteriormerrte, el
nacimiento o division que aparece
en nuestras naciones entre el grupo
bianco y el grupo indigena, difer¬
enciacion que es de caracter racial y
tambien de caracter de clase. Dos
diferencia ciones.
Si uno observa la historia de como
estos dos o tres grupos raciales se
comportan a lo largo del proceso de
colonialismo, del proceso de inde-
pendencia, lo que parece claro es
digena. Durante la revolucion
mexicana, por ejemplo, aparece muy
claro todo lo que se llama "meXica-
nismo,"el espiritu del mexicanismo
que es una vuelta al pasado, una
vuelta a las raices indigenas, tomar
los elementos indigenas y tratar de
plasmarlos en la realidad mexicana
"que existia en ese momento.
Esto es muy claro en todos los
murales, por ejemplo, en Mexico del
mexicano en la epoca de la revolucion
en la 'cual se ve como toda una
ex.haltacion de los valores indigenas.
Si uno observa, por ejemplo, los
murales que existen en el palacio de
el Zocalo en Mexico, lo que hay es la
historia de la glorification de lo
indigena, y justamente la condena,
la denuncia, de las atrocidades de los
espanoles y los blancos dentro de lo
que fue el impcrio espanol y posterior-
mente nuestras naciones latinoameri-
canas.
Como forma de reaccionar ante
esta dominacion blanca, la
palabra "La Raza" refleja primero
que todo la diferenciacion con estos
grupos blancos y la gloriftcacion de
aqellos aspectos que son nativos
pero que sn embargo tambien
contienen elementos de caracter
espanol.
"La Raza" por lo tanto es un
te'rmino que implica primero que
todo un espiritu comunitario, es
decir, algo que se comparte entre
toda la gente que mas alia de las
ideas politicas, mas alia de los
problemas de clases hay algo que es
igual para todos aquellos que viven
en esas regiones, y es su origen
racial.
"La Raza" aparece por lo tanto
como un termino glorificante. Un
termino que lo saca de su situacion
subyugada, de su situacion do-
minada, y Ia transforma en algo
glorificante. de la misma forma en
que durante la revolucion mexicana
y posteriormente todo el espiritu
indigena fue glorificado, fue cam-
biado, fue transformado en algo
positivo, algo bello, algo impor-
tante.
Por ejemplo, una indicacion de
eso es dentro de la cinematografia
mexicana donde se glorifica al indio.
Hay varias peliculas, por ejemplo, la
Macario en las cuales el indio
see Raza, Page 3
perla.i
Raza
continue from page 2
aparece como poseyendo todas Us
grandes virtudes que no existen en el
bianco. Por lo tanto "La Raza"
tambien habia de virtudes que son
comunes a ese grupo y que escacean
en otros. La virtud del carino. la
compasion, la honradez, etc. apa-
recen como virtudes encarnadas en
ese grupo y que aparecen los otros
grupos como no teniendolas. Los
blancos aparecen como egoistas,
lad rones, sinverguenzas, etc.
"La Raza" es un termino
glorificante. Es un termino que exhalta
Us vitudes de un grupo que ha sido
nistoncamente subyugado como es
el grupo latino, el grupo mestizo
sobre todo.
Sentido Fatalista .
Si vas al campo y alguien se
emborracho: " AH QUE RAZAI
La Raza — dfflnlclon popular
La definicion popular no es un
termino glorificante, es un termino
justificante. Justifica la existencia
de determinado tipo de debilidades.
Como el que tiene cita a las 10:00
pero llega hasta la 1:00. " HA QUE
RAZA! SOMOS ASI."
Si en una fiesta se comete un
atropello "Ah que Raza!"
En el none se usa mucho.
El termino tiene conotacion
negativa. Esta diciendo, "Bueno
pues que le vamos a hacer. Todo»
tenemoa delectos." Y estos defectos
son comunes porque todos proven-
imos de ese origen.
En el iondo esa vision de "La
Raza" es a mi juicio, de cara ter
manicaista, termino tipico de los
paises colonizados. Porque si hay
una caracteristica al colonismo es
hacer creer al colonizado que es
inferior al colonizador. Por ejemplo,
el africano, el indio fue educado por
los ingleses para sentirse inferiores
al ingles. Del mismo modo, en
nuestros pueblos fuimos educados a
travez de la cultura hispanica, a
travez de la educacion hispanica
para que nosotros creyeramos que
eramos inferiores a los gachupines o
inferiores a los blancos, y siempre
tratando de justificar porque somos
como somos, que somo fiojos, que
somos esto. Entonces decimos "Ah,
" Ah que Raza!" Ese es el termino
negative. No comparto yo ese punto
de vista pero si es utilizado. Tu vas al
campo y escuchas que alguien hizo
mas, un grupo choco en en carro y
otros cuentos." Ah pero que Raza!
Somos Asi."
El Ola De la Raza
"En nuestra cultura, EI DIA DE
LA RAZAsecefebrael lideoctubre
que coincide con el dia del des-
cubrimiento de America.
Ahora, porque "El Dia DE LA
RAZA" para el dia del deecubrl-
mlento de America? La expli-
cacion que daban era la del naci¬
miento de una cultura y de un grupo
racial unido a Espana. Esto es
contrad ict ori o porque claro dice que
es el nacimiento de una nueva Raza.
Sin embargo nosotros celebramos
"La Semana de La Raza" el dia 5
demayo. Porque? Queesloquese
celebra es el intento mexicano de
parar a los franceses en su proceso
de invasion de Mexico. En el fondo
lo que se celebra es basicamente la
autodetermtnacion, la necesidad que
tiene los grupos humanos para auto- '
determinarse. Segundo, se esta
celebrando el deseo de Mexico de
defendersu independence, de noser
• invadido, de no ser dominado por
fuerzas extranjeras.
Eso se traduce aca como el deseo
de la comunidad de tambien poder
vivir dentro de esta sociedad en
forma independiente sin serdiscrim-
tnados sin ser prejuiciados y sin ser
diferencia dos racialmente..
El concepto por la tanto es de
independence. La celebration del 5
de mayo aca tiene una conotacion de
deseo de libertad, deseo de inde-
pendencia de ser fibres en una
sociedad en la cual no lo son.
"La Raza" tiene sentido positivio.
Es lo que la comunidad tiene en
comun. No emporta cuan diferente
seamos en ingresos, ese aspecto es
comun. Nadie nos lo puede quitar
porque si tu te miras al espejo y yo
me miro al espejo, somos "Raza."
Siempre vamos a ser eso, nos guste o
no nos guste."
"LA RAZA" "CHICANO"
"Ahora, es bien sabido que el
impacto de los terminos cambia
radicalmente. Una forma es la
palabra Chicano que por cierto
tiempo tuvo una conotacion nega¬
tiva, de desprecio a ios miembros de
"La Raza."
Sin embargo si observas durante
los 60's y 70's es un termino que
adquiere un nuevo sentido. Es un
termino que suplica necesariamente
una persona con muy claras ideas
acerca de su tarea militante deritro
del movimiento de "La Raza."
Es una persona que tiene clara nocion
de su origen, de su historia, y que en
.el fondo es una psfcna con jnucha
conciencia de quien es.
"Chicano" por lo tanto es un
temino positivo, es un termino
militante, es un termino de definicion
cultural. Cuando te dicen "Yo Soy
Chicano" te estan diciendo, yo soy
un americano de origen mexicano
que estoy conciente de mis valores y
que lucho por mi pueblo.
Entonces, la palabra "Chicano"es
otra forma de definir "La Raza"
forma mucho mas activa.
En el fondo si tu ves la palabra
mexico—americano, hispan o, chica¬
no o U raza estan,definiendo de
alguna manera una mismo grupo.
Ahora, cada palabra tiene distinta
contacion de acuerdo a quien y
dondo se diga. La palabra mexico-
americano no tiene ninguna conota¬
cion politica; es mas bien una palabra
neutra. La palabra chicano es mucho
mas fuerte. Implica necesariamente
una posture politica. La palabra
hispano es una palabra poco mas
general porque dentro de este
termino tienes a la persona de origen
cuba no, puertoriqueno, cent roamer-
icano, sudamericano, en fin, todas
las personas de origen latino hispano
hablantes. Todas caben dentro de la
palabra hispanico, aunque con,
distinta conotacion y sentido. ■
—entrevlsta condudda por
Raul Z. Moreno
y
Donde Pertenezco
"Cuando se Uegue la Noche Buena
voy a pedirle a Santa Clam, pues
que me traiga una morena, y que
ii puede me traiga dos...
Porque las gueras deseoloridas
son desabridas para el amor."
La Rubia nina cMquita, de ojos verdes estaba parada muy
derechita, con sus manitas hechas nudos, volte_ndose mientras
los demas ninos tornados de las manos la rodeaban, canta_4p ese
verso tan hiriente. "Pero no llorre" ella pensaba.
AI fin la d u Ice voz de su abuelita Ia llama y se van come nd o ios
que la atormentaban y ella corre y.se arroja a los brazos de la
unica persons en todo el mundo que la quiere sin condiciones,
Con ella si se puede most ra r cuantp dolia el hiriente verso de esos
ninos. "Ya, ya querida, no llores, Dios te ama." Quien es este
"Dios"? Y si me quiere tanto, porque los deja que me hagan
burla?"
Llego el dia en que dejan atras su tierra, su casa, y la gente
amada, para viajar a California. Temprano en una manana paran
en el camino para descansar. Mientras los demas entran a una
tienda, la guerita se quedo afuera, observando todo lo que veia
tan diferente a todo lo que ella habia*conocido anterior-
mente. Los arboles grandes y todo tan verde. Escucha que viiene
un carro y voltea con gusto y con una sonrisa a ver quien pasa.
"Hey! Greasers, get outta here, You dirty Mexican greasers!"
Como una punalada al corazon, el dolor comienza otra vez.
Pero aqui no hay abuelita que la conforte y ayude y comienza
otra vez. Pero aqui no hay abuelita que la conforte y ayude y
comienza a ljorar. No oye que alguien llega, pero siente los brazos
de su mama y oye que le dice, "Ya, ya querida, no llores, Dios te
ama." Otra vez^Que clase de amor es este que deja tanto dolor y
hiere el corazon?
Siguen el viaje. Paran en unos pueblitos a piscar uvas. El sol Ia
quema, el calor no se aguanta, sus manitas se llenan de heridas
por el papel donde se ponen las uvas a secar. Pasa el tiempo y
ahora piscan tomates. El olor es nauseabundo y ios gusanos
verdes, tan grandes y feos le dan hasco.
Al fin llegan a donde vive tia Maria, hermana de su mama. Se
quedan con la (ia mentras buscan casa. La g'uera quiere jugar con
los ninos cuando llegan de la escuela, pero cuando los saluda se
quedan viendola sin hablar. Entre ellos hablan pero ella no los
entfende.y les dice otra vez que quiere jugar. Se van corriendo y
riendose y ella se siente tan sola. Con un suspiro ent ra a la casa ,
pensando que si nomas pudiera ver a su abuela todo estaria bien
otra vez. jj
La He va su mama a la escuela y el director le explica a la mama'
que la nina tiene que aprender Ingles y que ya no le debian hablar
en espanol, que no la dejen escuchar los programa de la radio en
espanol, y que no le Uean la biblia o el period ico en espanol. Cada
dia la llevan con un maestro por su lection. Es tan dificil decir
"church," y "kitchen." Sursh, kishen es mas facil pero el maestro
se enoja y la hace que repite las palabras hasta que ella tiene el
mismo acento como el. Hasta que le quitan su idioma, para que
sea buena americana.
"You have sucB beautiful green eyes my dear. Are you
"No! I'm Mexican." "Oh, you're so fair, you don't look like a
Mexican. Wnydon1yousayyouYeSpanishinstead?""ata Mexican!"
"Well, you don't have to get so huffy. I was just trying to help
you." Le quitaron su idioma, su cultura, y ahora le quieren
quieren quitar si identidad.
Consuelo Gallegos Biggers
La Voz
de Aztlan
tourtd»d In 1989
Editor
Marcella Martinez
Staff
iria  Bergeron, Jaime Juarez,
ul Moreno, Pat Reyes, Albert Robles,
Ben Zayas
Letters, short stories, poems, and arti¬
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